صفحه 13

خود پیغمبر اکرم (ص) نمونه کامل انسان کامل است . علی (ع) نمونه دیگری از انسان کامل است . شناخت علی ، شناخت انسان کامل است اما نه شناخت شناسنامه‌ای علی ......شناخت علی یعنی شناخت شخصیت علی نه شخص علی .

صفحه 13

شیعه یعنی کسی که علی را مشایعت کند . یعنی انسان با «لفظ» شیعه نمی‌شود ، با «حرف» شیعه نمی‌شود ، با «حب و علاقه فقط» شیعه نمی‌شود . پس با چه چیزی شیعه می‌شود ؟ با مشایعت . مشایعت یعنی همراهی . وقتی کسی می‌رود و شما پشت سر و همراه او می‌روید ، این را «مشایعت» می‌گویند . شیعه یعنی مشایعت کننده عملی علی .

صفحه 2

بنام خداوند جان آفرین

حکیم سخن در زبان آفرین

خداوند بخشنده دستگیر

کریم خطا بخش پوزش پذیر

عزیزی که هر کز درش سر بتافت

بهر در که شد هیچ عزت نیافت

سر پادشاهان گردن فراز

بدرگاه او بر زمینِ نیاز

............

و گر بنده چابک نباشد بکار

عزیزش ندارد خداوندگار

و گر بر رفیقان نباشی شفیق

بفرسنگ بگریزد از تو رفیق

صفحه 3

و لیکن خداوند بالا و پست

بعصیان در رزق بر کس نبست

............

لطیف کرم گستر کار ساز

که دارای خلقست و دانای راز

............

یکی را به سر بر نهد تاج بخت

یکی را به بخاک اندر آرد ز تخت

صفحه 4

ز مشرق بمغرب مه و آفتاب

روان کرد و بنهاد گیتی بر آب

............

برو علم یک ذره پوشیده نیست

که پیدا و پنهان بنزدش یکیست

مهیا کنِ روزی مار و مور

اگر چند بیدست و پایند و زور

صفحه 5

بشر ماورای جلالش نیافت

بصر منتهای جمالش نیافت

صفحه 6

خلاف پیمبر کسی ره گزید

که هرگز به منزل نخواهد رسید

صفحه 8

اگر دعوتم رد کنی در قبول

من و دست و دامان آل رسول

............

ندانم کدامین سخن گویمت

که والاتری ز آنچه من گویمت

مقاله جهان بینی - بخش اول باورهاي ذهني قسمت هفتم

باورهای ذهنی گاهی مانند بختک بر روی انسان می افتند و حتی ممکن است تا آخر عمر در لانه مغز بیتوته کرده و از آنجا خارج نشوند . اینگونه باورها آنقدر در زوایای پنهان ذهن یک فرد باقی میماند که به تعصب تبدیل می شوند . نمونه های زیادی از این مورد در جامعه انسانی یافت می شود . الگوهای رفتاری این افراد ، خشک و عموما پرخاشگر میباشد . یک دیدگاه متعصابه ، توانایی رویارویی با حقیقت را نخواهد داشت . یک فرد متعصب هر چه را که ببیند به زعم خود و فراخور باورهای ذهنی اش تعبیر خواهد کرد . همراهی و همکلامی با چنین افرادی بسیار سخت است . یک فرد متعصب ممکن است با چنین رویه ای پایه های عاطفی اعضای خانواده خویش را هم از هم بگسلد . پس کسی که متعصب است هرگز حقیقت را در نمی یابد و هرگونه تحقیق و تفحص وی پیرامون موضوعات جهان بینی ، به سر منزله مقصود نخواهد رسید .

تعصب یکی از بیماری های مزمن قرن ماست . یک محقق مطمئن است که همواره تمام باورهایش صحت نخواهند داشت و مرتب نیاز به ویرایش و غبار روبی دارند . گویی باورهای ذهنی یک محقق پیوسته دچار زنگار می شوند .

باورهای ذهنی برای اصلاح شدن ( چون ممکن است پایه های غلطی داشته باشند ) یا تقویت شدن ( زیرا ممکن است اصالت داشته باشند ولی دارای رشد چشمگیری نبوده باشند ) به ابزار و ادوات دیگری هم نیاز دارند . یکی از مهمترین آنها وجود انصاف در فرد محقق است . حتما خواهیم پذیرفت که این مقوله نیز جایگاه ویژه ای را در تحقیقات یک محقق داشته و نقش خیلی مهمی را بازی خواهد کرد .

فردی که منصف باشد در راستای کسب علم و کشف حثیقت بدور از تعصب و نگاه مغرضانه سعی بر نگرشی عمومی بر قضایا دارد و هیچگاه توجه خود را از ابتدا به موضوع خاصی معطوف نمی نماید . چنین فردی با دریافت حقیقت هرگز به عناد با آن برنمی خیزد و اگر باور جدید با تمام اعتقادات قبلی اش ضدیت داشت ، آشفته نمی گردد .

انصاف از بزرگترین سجایای اخلاقی بشر است . وجود هیئت منصفه در دستگاه های قضایی که همواره ازبین امین ترین مردم انتخاب می شوند موید همین نکته است . یعنی حتی بشر برای به محکمه کشاندن هم نوعان خود نیاز به آرایی منصف دارد تا بدور از هرگونه شک و شبهه قضاوت را داوری نمایند .